掌故丛谈｜弘一法师与内山完造的经书缘分

□周维强

弘一法师和日人内山完造结识并结书缘，是夏丏尊搭的桥。夏丏尊是弘一法师出家前在浙江省立一师的同事，也是老友，当时在上海办开明书店。夏丏尊也是内山完造的朋友。陈星教授考辨，内山和弘一的初识时间，是在1929年10月末，弘一法师由上虞白马湖晚晴山房经宁波港往厦门南普陀寺，途中停留上海期间（参见《李叔同-弘一大师年谱长编》）。

内山完造后来写了《弘一法师的回忆》一文，追记了第一次见面和所缔结的书缘。据内山完造的回忆，当时夏丏尊和他说“想介绍一个人和你相见，如果我有电话来，就请你来一下”。不出数日，夏丏尊电话来了，约定见面的地点是北京路上的功德林素菜馆。见面后，夏丏尊为内山完造和弘一法师彼此作了介绍。餐后，夏丏尊对内山完造说：“还有一种叫《华严经疏论纂要》的书，正在印刷之中，这种书只印二十五部，想把其中十二部送给日本方面，将来出书以后，也送到尊处，拜托你。”内山完造答应了下来，并向弘一法师请教送至何处。弘一法师则是以一句“一切拜托你！”作答。弘一法师接着又说：“在中国恐怕不能长久保存，不如送到日本去。”这是弘一法师、内山完造二人书缘缔结的开始。

弘一法师。

弘一法师说在中国不能长久保存云云，恐怕也是出于对中国历史上战乱频仍，经籍文物常遭损毁这些历史事实的考虑。笔者前几年尝撰《矩园余墨》阅读札记，云：“由宋金乱世之中清照明诚收藏古玩书画的遭际，由近世叶恭绰先生收藏文物书画的遭际，我们或可想见千年来吾国文物所毁弃数量之巨，文明所受之巨创。刘盼遂先生甲戌年（纪元1934年）春暮著《中国金石之厄运》，述周至清金石器被毁的历史，感慨‘被毁进程之速，绝可惊愕’。”陈、隋间智永和尚，王羲之七世孙，写真草《千字文》八百多本，分藏浙东各寺，但智永墨迹真草《千字文》，留传至今的仅一本，是当年由遣唐使带回日本去的，现归日本小川氏收藏。熟悉中国历史的，对弘一法师说的这几句话，应该不会愕然。

《华严经疏论纂要》是唐代华严学者李通玄《新华严经论》和唐代高僧澄观《华严经大疏钞》的节要汇编本，专为注疏《华严经》。清道霈禅师认为，当时“禅者喜读《论》而不知《疏钞》之广大精微；讲者喜读《疏钞》而不知《论》之直捷痛快”，各自都有偏失。因此将《新华严经论》和《华严经大疏钞》予以会通，编成这部书，康熙年间付梓。这部书到清末已甚少流通不多见了。“……弘一法师游鼓山涌泉寺发见此书刊版完整无缺，大喜集资，印二十五部”（语见1931年3月《海音潮》第12卷第2号的《华严经疏论纂要》广告），《海音潮》所刊载的广告说“此书未经编入日本续藏，尤可珍异”。鼓山涌泉寺在今福州晋安区。

京都万福寺所藏弘一法师圈点的《华严经疏论纂要》。

弘一法师在鼓山涌泉寺发现这部经典的完整刊版，交由福州佛学书局印行。1930年11月19日（农历庚午年九月廿九日），弘一法师在慈溪金仙寺致信上海的内山完造，告知内山《华严经疏论纂要》在福州印成，已运送至厦门，存南普陀寺苏慧纯居士处。这书每部四十八巨册，重量甚大，苏居士一时难觅人送到上海，“仁者（维强案，指内山完造）如有友人在厦门游居者，乞托彼至南普陀寺向苏居士领取此书，设法装运上海，最为便捷。”信中说了取书的手续：“附一纸，若托人至南普陀寺向苏居士领取者，须执此纸以为凭证。”信末附言：“贵国真宗曾在厦门鼓浪屿设立宣教所，由神田上人住持。神田上人，每周二次至南普陀寺佛学院教授日本文。或托彼代为接洽亦妥。诸乞酌之。神田上人与苏慧纯居士为善友。”信里对如何领取这部书，作了细致的交代，行文简朴而语气和缓。

弘一法师的信里也向内山完造介绍了这部书及重印的一些情况：“此书存板在福州鼓山，知者甚鲜。清初所印之本，已如凤毛麟角。数年前，北京徐居士曾以巨资购得旧印本一部，视如拱璧。此次新印之本，每部实费二十圆。虽不如旧印者之美善，然尚朴素可观，在贵国人士当甚欢喜也。”陈星编著《李叔同-弘一大师年谱长编》全文收录了这封信，并考定写信的年份为1930年，而非日本福山大学教授久保卓哉所言的1929年。

内山完造的《弘一法师的回忆》说他收到这十二部《华严经疏论纂要》，就分赠给了日本有关的大学和寺院等。此后，京都东福寺又托内山完造的朋友来请这部书，内山手头已无此书，只得写信给弘一法师请经，弘一法师托人从厦门南普陀寺送来了一部。未料想，京都的妙释寺也托人来请，内山再次写信给了弘一法师。法师这时候也只有自己手头圈点的一部了。但内山还是收到了天津的一位居士寄来的一部，说是受弘一法师委托代寄的。过了不久，内山又收到了弘一法师亲自寄来的一部，法师的信里说，此经实在是很珍贵的，留在自己手头恐不能永久保存，不如找一个适当的地方存放。内山打开这部经籍，里面有弘一法师以朱笔作仔细圈点的，知道这是法师自己的一部了。因为一时无人再来请，内山就暂时把这部书留在了书店。

京都万福寺。

不久发生了“九一八”事变，内山暂时关闭了书店回到日本。有一天，内山散步到了黄檗山万福寺。日本的黄檗山万福寺，位于京都附近宇治地区。内山在寺内挂有大木鱼的接待处，与一个值日师闲谈。交谈中，内山无意间讲到了《华严经疏论纂要》。这位和尚知道眼前的这个人正是代弘一法师赠书的内山完造，喜出望外，遂对内山表达得到这部书的愿望。内山表示回上海后愿意把这部经法师圈点过的经书送给寺里。内山回上海后，所幸店中无恙，就依约把这部书寄给了京都的黄檗山万福寺。寺里收到这部书，写了感谢信。内山把所有的感谢信集在一起转寄给了弘一法师。这是弘一法师和内山完造的经书之缘。

弘一法师写给内山完造的书信，今能看到的除了上面举的1930年11月19日的这一封，还有两封：一封写于1931年2月10日（农历庚午年十二月廿三日）温州法界寺，一封写于同年2月16日（农历庚午年十二月廿八日），也在温州法界寺。

2月10日这一封信，对宽永寺寄赠的普门品十种表达“感谢无尽”。推想这是宽永寺收到内山代寄的《华严经疏论纂要》之后的回赠。宽永寺位于东京都台东区上野，为日本天台宗门迹寺。《普门品》是《妙法莲华经》的第二十五品。弘一法师信里说“此经洵为当代希有之宝物。敬谨珍藏，传之不朽”。法师说自己已另外有函致宽永寺“陈述谢意”。所以再致函内山，是要“奉复仁者，并谢介绍之劳”。

2月16日这封信，先是表达对内山邮送《华严经疏论纂要》于日本各处的谢意，说自己无以回报，“谨邮奉拙书二十叶，聊供法喜”。信的结尾说自己“不久即往他方参学，以后通讯之处，无有定所。倘荷惠函，乞寄上海兆丰路口开明书店夏丏尊居士转交弘一手收可也”。

夏丏尊。

这两封信，陈星《李叔同-弘一大师年谱长编》均作了收录。这两封信里，也可以见出弘一法师待人接物、处世处事细致周密，圆融仁和，有始有终，滴水不漏。真值得我辈效法——无论是俗世的还是教中的。1931年，弘一法师52岁。

内山完造在上海经营的内山书店，也是鲁迅所常去的。内山也是鲁迅的友人。据资料，内山完造在上海开设的内山书店，最初是在虹口的北四川路余庆坊弄口旁的魏盛里（今四川北路1881弄），1929年迁至北四川路的施高塔路（今山阴路）11号。弘一法师请内山完造代寄日本各处的《华严经疏论纂要》今天是否还有保存呢？笔者询问陈星先生，答曰“部分有保存”。我所知的京都黄檗山万福寺，内山完造转赠寺里的，弘一法师亲笔圈点过的这一部，至今还在寺里保存着。黄檗山万福寺文华殿总管田中智诚和尚，还对来访的中国客人讲述过这部经籍的来历，时维2020年1月5日。这也是可以令人感到安慰的。

2022年3月31日，微雨，杭州西溪寓所

作者简介：周维强，编审。著有《蓟门黄昏：元史随笔》《书林意境》《扫雪斋主人：钱玄同传》《太白之风：陈望道传》《尚未远去的背影：教育文化名人与杭州》《史思与文心》《若有所思》《学林旧闻》《最忆是杭州》《古诗十九首评注》《笔下云烟：沈尹默先生题签往事》等。

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